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南方的廣東人喜歡吉利數(shù)字，比如8888、9999、5678、6666等等。廣東有三個語言文化區(qū)，廣州佛山這一片的講白話，惠州河源梅州講客家話，潮州汕頭揭陽這一片講潮汕話。三個文化區(qū)的習俗并不相同，客家人、廣府人禁忌4(四)，“四”與“死”諧音，故忌而諱之。幼兒四歲，梅州客家人稱兩雙歲。

而在潮汕文化區(qū)，保持了中國古代的傳統(tǒng)，覺得4是個好數(shù)字(比如四海升平，四書五經(jīng)，四喜丸子之類)。客家人對數(shù)字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七樣菜”就是一個典型例子，除了因七樣菜的諧音象征表示人們祈愿聰明勤勞、幸福長久之外，還隱含著人們對“七”這一數(shù)字的禁忌。因為在客家話中“七七八八”就是麻煩的意思，卻喜好6666意涵：六六大順。

客家人的喪葬習俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七”禁忌之俗，也反映了客家人對于“七“的忌諱。 “做七”是指從死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孫即須穿著孝服備牲醴拜靈，又稱“篩七”。以“三七”、“五七”、“圓七”(即七七)為大七，一般中上家庭，常備牲醴果品等延僧誦經(jīng)，儀式如同臨喪“做齋”。

潮汕人對7(七) 同樣不喜歡。潮汕地區(qū)一般死人都有做“頭七”的習慣。因為“七”潮語讀起來與動詞“拭”同音，意思就是將死人地霉氣“七” (拭)去。

潮汕地區(qū)的“九”跟“狗”同音，“四”跟“世”同音，可是偏偏“八”和“發(fā)”不同音，故此才有原來潮汕地區(qū)不喜歡用八、九，而用四做好意頭的方言數(shù)字文化，這在潮汕人的意識中根深蒂固。在數(shù)字中，南方廣東人認為最吉利的要數(shù)：六和八，所謂6666就是“六六大順”、8888“要得發(fā)，不離八”。對于8(八)，八，大吉大利的詞，“八仙過?！钡膫髡f在潮汕的流傳也甚為廣泛，表示各自施展才華地意思。

廣州人，同樣認為8是"發(fā)"而厚愛有加。廣府話“發(fā)”(粵語“八”與“發(fā)”諧音)的影響，意涵“發(fā)達”、“發(fā)財”、“一路發(fā)”、“路路發(fā)”……..

總之，由于南方人方言諧音而導致文化內(nèi)涵的不同，產(chǎn)生了潮汕人喜歡“4”、客家人喜歡“6”、廣府人喜歡“8”......這種帶有游戲、玩樂和喜好的“數(shù)字”習俗，從而構(gòu)成了南方人獨特的數(shù)字禁忌。

而在潮汕文化區(qū)，保持了中國古代的傳統(tǒng)，覺得4是個好數(shù)字(比如四海升平，四書五經(jīng)，四喜丸子之類)。客家人對數(shù)字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七樣菜”就是一個典型例子，除了因七樣菜的諧音象征表示人們祈愿聰明勤勞、幸福長久之外，還隱含著人們對“七”這一數(shù)字的禁忌。因為在客家話中“七七八八”就是麻煩的意思，卻喜好6666意涵：六六大順。

客家人的喪葬習俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七”禁忌之俗，也反映了客家人對于“七“的忌諱。 “做七”是指從死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孫即須穿著孝服備牲醴拜靈，又稱“篩七”。以“三七”、“五七”、“圓七”(即七七)為大七，一般中上家庭，常備牲醴果品等延僧誦經(jīng)，儀式如同臨喪“做齋”。

潮汕人對7(七) 同樣不喜歡。潮汕地區(qū)一般死人都有做“頭七”的習慣。因為“七”潮語讀起來與動詞“拭”同音，意思就是將死人地霉氣“七” (拭)去。　　

潮汕地區(qū)的“九”跟“狗”同音，“四”跟“世”同音，可是偏偏“八”和“發(fā)”不同音，故此才有原來潮汕地區(qū)不喜歡用八、九，而用四做好意頭的方言數(shù)字文化，這在潮汕人的意識中根深蒂固。在數(shù)字中，南方廣東人認為最吉利的要數(shù)：六和八，所謂6666就是“六六大順”、8888“要得發(fā)，不離八”。對于8(八)，八，大吉大利的詞，“八仙過?！钡膫髡f在潮汕的流傳也甚為廣泛，表示各自施展才華地意思。

廣州人，同樣認為8是"發(fā)"而厚愛有加。廣府話“發(fā)”(粵語“八”與“發(fā)”諧音)的影響，意涵“發(fā)達”、“發(fā)財”、“一路發(fā)”、“路路發(fā)”……..總之，由于南方人方言諧音而導致文化內(nèi)涵的不同，產(chǎn)生了潮汕人喜歡“4”、客家人喜歡“6”、廣府人喜歡“8”......這種帶有游戲、玩樂和喜好的“數(shù)字”習俗，從而構(gòu)成了南方人獨特的數(shù)字禁忌。