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艾思奇，作為馬克思主義哲學(xué)大眾化、通俗化、現(xiàn)實化與中國化的開拓者和奠基人，堪稱人民大眾哲學(xué)家。他開啟了馬克思主義大眾化的先河，為推進馬克思主義大眾化樹立了光輝典范。

艾思奇原名李生萱，1910年，生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村李家大院。1925年，他考入云南省立一中，開始接觸馬克思主義，并與聶耳結(jié)為好友。早年留學(xué)日本，最后棄工從文，從冶金系采礦專業(yè)轉(zhuǎn)向理性主義哲學(xué)?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，棄學(xué)回國。1935年10月，艾思奇秘密加入中國共產(chǎn)黨，入黨介紹人是周揚、周立波。1935 1936年，任上海《讀書雜志》編輯。

1936年6月，艾思奇將《哲學(xué)講話》改名為《大眾哲學(xué)》公開出版。這是中國第一部馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典力作，以大眾化、通俗化、現(xiàn)實化與中國化的特點而著稱，彰顯出非凡的思想的偉力、大眾的力量，為哲學(xué)大眾化樹立了一座不朽的豐碑?！洞蟊娬軐W(xué)》是馬克思主義哲學(xué)中國化、現(xiàn)實化的良好開端，極大地促進了中國無產(chǎn)階級哲學(xué)思想的形成和發(fā)展。85年來，《大眾哲學(xué)》已經(jīng)發(fā)行了50版，逾100多萬冊。隨著該書的出版發(fā)行，馬克思主義哲學(xué)在中國迅速傳播，啟發(fā)激勵無數(shù)青年奔向革命。

1966年3月22日，因心臟病突發(fā)，艾思奇的生命永遠(yuǎn)定格在56歲。500多萬字的著述怒放了他短暫的生命，他用信念與執(zhí)著拓荒了中國的哲學(xué)之路，在中國哲學(xué)史上留下了一曲璀璨的華章。艾思奇不僅是研究和傳播馬克思主義的學(xué)者、戰(zhàn)士，更是把哲學(xué)結(jié)合時代、結(jié)合實踐、結(jié)合群眾的真誠典范，他在研究宣傳馬列主義毛澤東思想、推進馬克思主義大眾化、培養(yǎng)馬克思主義理論人才等方面都作出了杰出貢獻。艾思奇的馬克思主義學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及創(chuàng)新精神將永遠(yuǎn)被后人銘記。

青年時代，艾思奇積極參加學(xué)生愛國運動。上海時期，艾思奇學(xué)術(shù)生涯與革命生涯初見端倪。1934年春，艾思奇到上海，在李公樸先生任館長的“申報流通圖書館”工作。同年11月，“讀書問答”欄目從《申報》獨立出來，成為《讀書生活》半月刊。艾思奇負(fù)責(zé)每期撰寫一篇“哲學(xué)講話”，至1935年11月一共撰寫了24期。1935年底集結(jié)成書，以《哲學(xué)講話》為書名出版。因目睹當(dāng)時中國日漸深重的民族危機和矛盾，艾思奇的《哲學(xué)講話》每一篇都使用人們耳熟能詳?shù)氖吕涂谡Z，來講解辯證唯物主義的原理，把馬克思主義哲學(xué)的基本原理化為日常生活的道理，并結(jié)合當(dāng)時老百姓所面臨的生活困頓、失業(yè)等現(xiàn)實問題，來講述不同的世界觀會使人選擇不同人生道路的道理?！墩軐W(xué)講話》單行本出版后很受歡迎，其講述的哲學(xué)思想令國民黨當(dāng)局恐慌不安。國民黨于1936年2月查禁此書。于是，經(jīng)過一些修訂，《哲學(xué)講話》印行第四版時，更名為《大眾哲學(xué)》并于1936年6月繼續(xù)出版。

1935年，李公仆為《大眾哲學(xué)》撰寫編者序，認(rèn)為“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大的氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。”“尤其值得特別一提的是這本書的內(nèi)容，全是站在新哲學(xué)的觀點上寫成的。新哲學(xué)本來是大眾的哲學(xué)，然而過去卻沒有一本專為大眾而寫的新哲學(xué)著作。這書給新哲學(xué)做了一個完整的大綱，從世界觀、認(rèn)識論到方法論，都有淺明的解說。”

1937年10月，艾思奇奉黨中央調(diào)令，與李初梨、周揚、周立波、何干之、舒群等十幾人一起經(jīng)西安奔赴革命圣地延安。從此，艾思奇學(xué)術(shù)生涯與革命生涯闊步前行，進入一個嶄新的發(fā)展階段。艾思奇先后任教于抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院，歷任中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘書長、《解放日報》副總編輯。艾思奇的到來，有力地推動了干部學(xué)哲學(xué)的熱潮，提高了抗戰(zhàn)骨干力量的素質(zhì)；同時通過文化活動影響廣大群眾，為堅持抗戰(zhàn)提供了強有力的精神支撐。

毛澤東很關(guān)注和重視艾思奇從事的哲學(xué)理論工作，閱讀《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等哲學(xué)著作，曾寫了19頁的《艾著〈哲學(xué)與生活〉摘錄》，致信艾思奇，稱贊《哲學(xué)與生活》是他的“著作中更深刻的書，我讀了得益很多”，并對差異和矛盾的問題作了略有不同意見的批注。當(dāng)時，毛澤東正集中精力研究哲學(xué)，準(zhǔn)備從理論的高度概括、總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭以來黨在路線問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，常與艾思奇一起研究哲學(xué)問題。延安時期，艾思奇與毛澤東有著較密切的學(xué)術(shù)理論上的交往，思想境界更加開闊高遠(yuǎn)。

1938年4月，艾思奇發(fā)表《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》，著重指出:“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化的運動。”艾思奇旗幟鮮明地提出理性主義哲學(xué)中國化的主張，最先在中國開創(chuàng)性地提出了哲學(xué)發(fā)展的正確方向和道路問題。

新中國成立后，艾思奇主要從事黨的理論教育工作，他是推動和踐行馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國化、時代化和系統(tǒng)化的杰出代表。艾思奇歷任馬列學(xué)院（現(xiàn)中共中央黨校）哲學(xué)教研室主任兼中國人民大學(xué)馬列主義教研室主任，中共中央高級黨校哲學(xué)教研室主任、副校長，政務(wù)院文教委員會委員，西南軍政委員會委員，對外文委常務(wù)理事，中國哲學(xué)會副會長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員等。在這期間，他在校內(nèi)外講授了大量的哲學(xué)課，為研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想作出了新的貢獻。

在校內(nèi)，艾思奇給各種班次都講過哲學(xué)課，講學(xué)習(xí)哲學(xué)的引言、辯證唯物主義與歷史唯物主義原理、馬列主義哲學(xué)經(jīng)典著作。比如《自然辯證法》《關(guān)于歷史唯物主義的信》《反杜林論》《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等，還講授過毛澤東哲學(xué)思想、西洋哲學(xué)史、辯證邏輯，有時還會講一些哲學(xué)專題。

1951年，艾思奇在中央人民廣播電臺系統(tǒng)播講“社會發(fā)展史”講座，當(dāng)時全國各地有組織地收聽和學(xué)習(xí)這個講座的人數(shù)有50多萬，一時成為全國最大的課堂。這次關(guān)于社會發(fā)展史的講座，對青年知識分子確立革命的世界觀和人生觀、決心投身宏偉的共產(chǎn)主義事業(yè)、為勞動人民服務(wù)，為社會的解放和進步服務(wù)，起到了重要作用。

艾思奇還曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)兼任哲學(xué)教授多年，經(jīng)常和老教授座談討論一些哲學(xué)理論問題，同時還給大學(xué)生講授馬克思主義哲學(xué)課。任繼愈教授曾回憶道：“艾思奇同志在北大講課，大約5年左右，把馬克思主義普及到高等學(xué)校，在北大留下了深刻的印象，和高等院校的知識分子結(jié)下了深厚的友誼，艾思奇同志功不可沒?！卑计娴恼軐W(xué)理論課遍布政協(xié)、文聯(lián)、高等軍事學(xué)院等多個單位數(shù)十場。他用馬克思主義哲學(xué)理論教育了大批新老知識分子、理論工作者和廣大的革命干部，有力地推動了中國革命事業(yè)的發(fā)展。

正如1843年馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！边@段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實踐的關(guān)系，第一層意思是說“理論不能代替實踐”，第二層意思是說“理論對實踐有指導(dǎo)作用”。武器的批判不能代替批判的武器，意味著馬克思主義從誕生起，就是要“掌握群眾”。正像《大眾哲學(xué)》這本書一樣，把哲學(xué)徹底解放出來，成為民眾手中的銳利武器。

艾思奇無論在學(xué)校講歷史哲學(xué)、社會發(fā)展史，還是為青年和廣大干部作報告，亦或是寫文章，都注重通俗生動和大眾化。他長期從事理性主義哲學(xué)研究、宣傳和教育工作，注意把理性主義哲學(xué)通俗化和大眾化。積極與各種非理性主義哲學(xué)論戰(zhàn)，捍衛(wèi)辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1958年，他在《人民日報》發(fā)表了《哲學(xué)要為實際工作服務(wù)》一文，強調(diào)要在實際工作中運用辯證唯物論。他十分關(guān)心和支持工人和農(nóng)民學(xué)哲學(xué)。1958年7月，到天津參觀一些工廠時，艾思奇曾親自給工人和干部講了幾次哲學(xué)課?！豆と撕驼軐W(xué)》一文和《破除迷信大家學(xué)哲學(xué)》一書，就是根據(jù)那幾次講課記錄稿整理而成的。

1958年9月至1959年7月，艾思奇被下放河南登封縣工作時，幫助基層干部抓農(nóng)民學(xué)哲學(xué)的工作。他多次到三官廟鄉(xiāng)聽取匯報，看農(nóng)民學(xué)哲學(xué)的輔導(dǎo)講稿和學(xué)習(xí)體會等材料，并給以熱情而親切的指導(dǎo)。他總結(jié)了當(dāng)時工農(nóng)學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗，寫了《學(xué)習(xí)哲學(xué)的群眾運動》一文，1959年在河南的報刊上發(fā)表。

艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》是新中國成立后第一本由我國學(xué)者自己編寫的哲學(xué)教科書，對幾代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《大眾哲學(xué)》全書共4章24節(jié)11萬字。它之所以廣受歡迎，一個重要的原因在于樸實、自然、親切的文風(fēng)。艾思奇結(jié)合大眾所關(guān)心的問題宣傳馬克思主義哲學(xué)，細(xì)微中見高遠(yuǎn)，樸實處見崇高，是馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功范例。艾思奇將艱澀的哲學(xué)理論大眾化、通俗化，拉近了理論與群眾之間的距離，顯示出馬克思主義哲學(xué)是生活的、現(xiàn)實的、實踐的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。因此，艾思奇堪稱是中國最早使理性主義哲學(xué)大眾化的人。艾思奇把哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，使哲學(xué)不再是高高在上的樓閣，而是變?yōu)閺V大群眾手里的銳利武器。

無論上海時期、延安時期還是北京時期，艾思奇都展現(xiàn)出了高尚品德與優(yōu)良學(xué)風(fēng)。艾思奇一生最喜歡的格言是“實事求是”，并把它當(dāng)作自己篤行的生活準(zhǔn)則。艾思奇堅信從事馬克思主義哲學(xué)理論工作要有堅強的黨性，他嚴(yán)格要求自己的馬克思主義哲學(xué)研究和宣傳工作要全心全意地為無產(chǎn)階級解放事業(yè)服務(wù)，為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。他勇于堅持真理，修正錯誤，對于自己理論工作中存在的某些缺點和個別失誤，絕不文過飾非，而是勇于接受批評，并在報刊上公開糾正；他明確說過要學(xué)習(xí)魯迅那樣聽從將令；他總是以一個共產(chǎn)黨員的身份嚴(yán)格要求自己，堅決執(zhí)行黨中央的號令，努力去完成理論戰(zhàn)線上的戰(zhàn)斗任務(wù)；他有高尚的人品，誠實、正直、謙遜、勤奮；他淡泊名利，廉潔奉公，從不計較個人職位，不為個人謀任何私利。1966年3月，毛澤東在審閱艾思奇悼詞時，親筆加上了“中國的理論領(lǐng)域的忠誠戰(zhàn)士”一語。這是毛澤東代表中央政府對艾思奇作為理性主義哲學(xué)家、教育家和革命家的光輝一生所做出的最為恰當(dāng)?shù)闹匾u價。

艾思奇一貫以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，每次講課，都要研究新情況，重新修改講稿。他常對搞教學(xué)的同志說，如果不分場合、不問對象、不研究課的話是講不好課的。他講課深入淺出、透徹樸實、邏輯性強、聯(lián)系實際，力求從理論上給人以新的啟迪。在學(xué)術(shù)研究方面，他更是一絲不茍、扎扎實實，從不隱瞞自己的觀點、人云亦云。而對于不同意見，他則認(rèn)真聽取，反復(fù)探討。他相信，隨著實踐的發(fā)展，真理總會越辯越明。

艾思奇幾十年如一日，手不釋卷，筆不停揮，講課和寫文章都始終堅持理論與實際相結(jié)合的原則和方法。他提倡的馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化、現(xiàn)實化，也是他自己從事馬克思主義哲學(xué)理論工作所遵循的準(zhǔn)則。他常常講，理論工作者不論講課還是寫文章，都要努力用馬克思主義基本原則分析研究說明和解決實際問題。他在自己的哲學(xué)理論工作中，始終堅定不移地堅持了哲學(xué)理論的中國化、大眾化和現(xiàn)實化。

《大眾哲學(xué)》在20世紀(jì)30年代成功地把廣大中國人民群眾引入到馬克思主義哲學(xué)世界，將馬克思主義大眾化詮釋得淋漓盡致。新形勢下，進一步研究艾思奇對馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國化的探索歷程與寶貴經(jīng)驗，意義重大。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，在國際格局加速演變的進程中，廣大人民應(yīng)不斷進行新的哲學(xué)思考，進而具備高度的歷史使命感和理論自覺。時代依然需要馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的強大思想武器。在當(dāng)下，認(rèn)真研讀艾思奇的《大眾哲學(xué)》，對我們推進馬克思主義哲學(xué)大眾化具有更加十分重要的借鑒與啟示作用。

周曄,嚴(yán)書倜.中國大眾哲學(xué)的奠基人——艾思奇[J].中國高等教育,2021(10):12-14.