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漢服是中國傳統(tǒng)文化，漢服也叫衣冠、漢裝、華服，是中國傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式之一，漢服貫穿于三皇五帝時期到如今，是中國幾千年來禮儀文化中重要的組成部分，漢服是了解中國傳統(tǒng)文化的入門課和必修課。

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾，由黃帝堯舜垂衣裳而治天下之中的“衣裳”發(fā)展出來的，起源于三皇時期的冕服，定型于周朝，傳承于秦朝。漢代的衣冠則直接繼承了秦朝的服飾制度，蔡邕的《獨(dú)斷》記載道：天子常服，漢服受之秦。漢朝隨后又在秦朝衣冠制度之上建立起一套更系統(tǒng)的冠服體系。

在秦漢之前的戰(zhàn)國時期受到諸子百家不同流派學(xué)說以及不同諸侯國風(fēng)俗的影響，漢服的深衣和胡服的款式雖然豐富，但是卻并不統(tǒng)一。秦國統(tǒng)一了六國，并建立了衣冠制度。漢朝繼承了秦朝的衣冠制度，并且罷黜了百家，只尊儒家，以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《易經(jīng)》、《春秋》以及其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)創(chuàng)建了一套系統(tǒng)的冠服體系。

漢服的冠服體系在漢朝之后就沒有太大的改變，只是隨著后續(xù)朝代的更迭，在顏色、制式上隨著當(dāng)時的流行而有所變化，這一體系一直延續(xù)到到明末清初，之后因?yàn)榍宄叩淖兓黄戎兄埂?/span>

韓國人、日本人結(jié)婚或者很重要的場合，都會身穿朝鮮服或和服，但是中國人之前沒有穿漢服的習(xí)慣，于是大家對于民族服飾有了追問，也激起部分人對漢服的民族認(rèn)同感。穿漢服、傳播漢服文化的人也多了起來，甚至在一些媒體上有人拿漢服跟一些東亞國家的其他民族服飾進(jìn)行battle，這某種程度上也在海外市場傳播了漢服，提升了其影響力。

從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》，演員們一出場，發(fā)髻精致，高冠環(huán)佩，顧盼間有無雙風(fēng)華；羅衣飄飄，廣袖拂動，輕輕搖曳似云上仙人，這種美的沖擊很快讓同款的漢服供不應(yīng)求。倘若再搭配金色發(fā)釵和步搖，那更是端莊華貴，美艷動人。在社交媒體上，那些“漢服種草博主”的視頻與筆記分享底下，更是有無數(shù)的網(wǎng)友，發(fā)出了“求同款”的呼聲，從衣服到繡花鞋再到假發(fā)，漢服網(wǎng)紅達(dá)人的帶動對漢服文化的推廣功不可沒。

漢服承載的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)得到越來越多年輕人的認(rèn)同，也在漢服普及流行的過程中被發(fā)揚(yáng)光大。在一些漢服迷群體中，為了更好的浸入式感受所處時代的古風(fēng)，會翻書查找詳實(shí)資料，仿照所處時代的妝容特點(diǎn)，參考一些考古發(fā)現(xiàn)的古畫和陶勇，查資料確認(rèn)胭脂顏色，有了網(wǎng)絡(luò)上很多火爆的古風(fēng)驚艷眾人的“復(fù)原妝”。還有些深度漢服迷，為了追求復(fù)原的逼真度，不惜自己學(xué)習(xí)染液技術(shù)，自己動手縫制專屬的漢服作品，由此可見“漢服同袍”圈的癡迷和熱愛。

眾所周知，白酒文化所代表的中國文化中的和諧、和美的民族精神，成就了全世界獨(dú)一無二的民族之魂，當(dāng)白酒遇到古韻唯美的漢服，兩者交相輝映，碰撞出新的火花。就像一對經(jīng)典搭檔，古人飲酒作詩的雅致雅興，配上漢服飄逸的長裙，華服之美，華夏之大。中國的古稱以及漢族的別稱叫華夏，而“華夏”這個稱呼也與漢服有關(guān)，《左傳》之中記載道：中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。

中國自古以來就被稱作是衣冠上國，禮儀之邦，衣冠也代表了華夏的禮儀制度。華夏文明已經(jīng)存在了幾千年，其傳統(tǒng)文化也傳承了幾千年，漢服則是華夏文明外在的表現(xiàn)形式之一，也是華夏禮儀文化的重要組成部分。漢服配酒，天長地久，是一種文化的傳承，漢服復(fù)興不但體現(xiàn)了華夏文明中禮儀的那部分，是中國傳統(tǒng)文化，更是中國的文化自信以及民族自信的體現(xiàn)。