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有這樣一個小國，它在歷史上曾是我們國家的“鐵桿小弟”，也是視我們國家為學(xué)習(xí)楷模的“三好學(xué)生”，它向我們虛心求教，就連自己要改個名字，也要煞費苦心征求我們的意見——這個小國就是日本。大家對于日本都不陌生，但如果說“日本”這個國名，是由一代女皇武則天酒后即興給改的，相信很多人會感到很吃驚。這其中究竟有何緣由，讓我們回溯歷史，一探究竟。

大國附從，亦步亦趨

從歷史文化發(fā)展進程看，日本比我國要晚得多，當(dāng)我國已進入秦漢文化發(fā)展成熟期的時候，日本尚處于彌生時代早期的原始社會階段。我國史書對那時候的日本島稱之為“山島”，如：《后漢書·倭傳》所載∶“倭，在韓東南大海中，依山島而居，凡百余國”;《三國志·魏書·倭人傳》記錄∶“倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑”，“山島”即為日本國名雛形。

我國進入東漢時期后，日本開始步入奴隸社會，日本島上的眾多部落逐漸演變成大大小小的奴隸制國家，其中最為強大的當(dāng)屬擁有28個屬國附庸的“邪馬臺”。東漢政權(quán)曾派使節(jié)對包括“邪馬臺”在內(nèi)的日本島上國家進行訪問考察，《三國志·魏書·倭人傳》中對此做了詳細記錄，這也是中日間最早的正式交往歷史?！靶榜R臺”因在當(dāng)時的日本島上影響力最大，從而成為島上各政權(quán)的代名詞。

與日本島相對原始的發(fā)展?fàn)顩r相比，當(dāng)時的東漢無論在生產(chǎn)經(jīng)濟，還是政治文化方面都非常超前，這也吸引了島內(nèi)國家主動前來示好依附。據(jù)《后漢書·倭傳》所記：“建武中元二年(公元57年)，倭奴國奉貢朝賀……光武賜以印綬?！睆囊陨蟽?nèi)容可以看出：自東漢時起日本始稱為“倭”，而對方上貢我方賜印，則表明我國與倭國是一種君上臣下的附從關(guān)系。

至4世紀(jì)后期，在日本島中部又一個大國開始強勢崛起，并不斷向外擴張，其族人逐漸成為整個日本島人口主體，這個國家就是“大和國”。伴隨著大和國的膨脹發(fā)展，日本島內(nèi)對自己有了一個新的稱呼——“大和”。這一稱呼和“倭”同時并用，官方對內(nèi)多以“大和”指代本國，但是對外尤其和中國交往，依然沿用“倭”稱。

公元607年，“倭國”圣德太子派遣使節(jié)拜會當(dāng)時的隋朝皇帝隋煬帝，同時呈送親筆手書一封。信的內(nèi)容無特殊之處，但有意思的是圣德太子沒有按照慣例在信的落款自稱“倭國國王”，而是寫道：“日出處天子致書日沒處天子，無恙”。圣德太子將自己稱作“日出處天子”，把隋煬帝稱作“日沒處天子”，這在兩國交往歷史上是從來沒有過的。在這之前，中國一直對日本以“倭奴”相稱，兩國間是一種高下有別的主從關(guān)系，而圣德太子這封信明顯是把自己和隋煬帝放到了一種對等關(guān)系上，隋煬帝看后大為不悅，對下屬禮官說：“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞”。

此事貌似是圣德太子違背了兩國間約定俗成的外交禮節(jié)，但細究其里，這其實是日本島內(nèi)民族自尊心開始增強的一種反應(yīng)。他們已不甘心久居中國之下，想要謀求相互平等的外交地位。

好學(xué)自強 國名思變

公元645年，一場政治變革席卷整個日本島，舊的奴隸主貴族世襲制被新的封建制度所取代，一個仿效當(dāng)時大唐政權(quán)的封建集權(quán)國家出現(xiàn)在日本島上，這一事件就是日本歷史上的“大化改新”。“大化改新”促進了島內(nèi)政治、經(jīng)濟全面發(fā)展，而發(fā)展又進一步帶動了他們民族獨立意識，一種抵觸“倭國”之稱的民族情緒開始在島內(nèi)蔓延，《新唐書·日本傳》所載：“倭國自惡其名不雅”。

在這種氛圍下，當(dāng)初圣德太子所提的“日出國”給了大家啟示，《舊唐書·日本傳》記載了“日本”名字的由來：“以其國在日邊，故以日本為名”，一個用來擺脫“倭國”心理陰影的新國名就這樣被提出來。但是，當(dāng)時的日本雖有所發(fā)展，但它對強盛大唐的依附狀況并沒有改變，現(xiàn)實中他們還是大唐的附庸國，他們要想正式改變國名必須得過唐朝政府這一關(guān)。

日本于公元630年開始，陸續(xù)向大唐派出多批遣唐使團，這些使團來到大唐后，一方面學(xué)習(xí)當(dāng)時先進的管理制度、科技文化等知識，另一方面也受國內(nèi)統(tǒng)治者所托，把一些重要信息傳遞給唐朝政府。其中公元670年第六批遣唐使到訪時，“倭國”即向當(dāng)時在位的唐高宗提出更改其國名為“日本”。但是那會兩國間剛爆發(fā)過一場“白村江海戰(zhàn)”，日本大敗于唐，作為戰(zhàn)敗國來使，說話自然不被重視，加之來使河內(nèi)直鯨在陳述其國內(nèi)情況時，被認為有欺瞞嫌疑，所以此次更名不了了之。

時間轉(zhuǎn)眼過了30年，在這30年里日本沒有再向大唐再委派新的遣唐使團，但他們對唐朝的學(xué)習(xí)模仿卻一直沒有中斷，他們效仿唐朝《永徽律》，制定了本國第一部成文法典《大寶律令》，這一法典匯總了刑罰條例和國家制度規(guī)范，對強化日本封建集權(quán)統(tǒng)治起到了重要作用。而這部律令的主要編纂者之一粟田真人，在完成了法典編纂任務(wù)后領(lǐng)到了一項新的任務(wù)——帶領(lǐng)第七批遣唐使團出訪大唐。此批遣唐使團是遣唐使制度中斷30年后的再次出訪，意義重大，不僅要續(xù)接兩國關(guān)系，重啟對唐學(xué)習(xí)，還要繼續(xù)完成上一批遣唐使團未完成的任務(wù)——讓唐朝政府同意日本更改國名。為保證此次出訪能達成所愿，當(dāng)時主政日本的文武天皇經(jīng)過深思熟慮，決定讓通曉唐朝文化的粟田真人領(lǐng)銜帶隊。

公元701年6月，四艘滿載日本國內(nèi)各行業(yè)精英近500人的大船，離開都城藤原京，從難波(今大阪)向著大唐方向進發(fā)，但船行至筑紫(今九州福岡)一帶遭遇暴風(fēng)雨，船只受損，不得已于次年6月從筑紫重新啟航。經(jīng)過2個月海上顛簸，粟田真人終于在大唐楚州登陸(今江蘇)。

把酒承歡 得償所愿

日本史書《續(xù)日本紀(jì)》曾記載了粟田真人一行抵達大唐地界后，與當(dāng)?shù)厝说囊欢螌υ挕．?dāng)?shù)厝藛査谔镎嫒耍骸澳銈兪悄睦锶?？?/span>粟田真人回答：“我們是來自日本的使節(jié)，這是什么地方？”當(dāng)?shù)厝烁嬖V他：“這是大周楚州鹽城。”粟田真人很吃驚：“不是大唐嗎，怎么變成大周了？”當(dāng)?shù)厝舜穑骸案咦诨实垡呀?jīng)駕崩了，現(xiàn)在是皇太后武則天即位，國號已經(jīng)從大唐變?yōu)榇笾芰恕！?/span>聽到本地人的介紹，粟田真人心中憂喜參半：憂的是唐皇易人，且為女流，其對日本來使會是何種態(tài)度不得而知，此行更多變數(shù);喜的是大唐自己的國號都已做改變，那作為屬國國名變更也在情理之中了。從粟田真人與本地人的對話中我們可以看到，他在做自我介紹時，并未提“倭國”而是直接說“日本”，可見他此行已抱定更改國名的決心。

粟田真人一行向鹽城駐防官吏遞交了通關(guān)文牒，當(dāng)?shù)毓倮袅⒓粗丝祚R加鞭向朝廷稟報，同時對使團成員予以放行。702年10月，遣唐使團趨近京師長安，在京城附近的長樂驛，他們受到了朝廷派來的五品中書舍人熱情迎接，見此粟田真人內(nèi)心忐忑稍有安定。其時已為人皇的武則天，對于“倭國”時隔30年再派來使是持歡迎態(tài)度的，一是其登基后希望能有外邦來朝，以示治下國威；二是當(dāng)時新羅(今朝鮮)有日益強大之勢，武則天也有借機拉攏“倭國”共對新羅之意。

在武則天召見粟田真人一行之前，先安排他們與朝中相關(guān)官員進行了會面，聽他們詳細介紹此行目的，再由各官員幫助他們做好與不同行業(yè)的學(xué)習(xí)對接。朝中官員在與粟真人交流過程中發(fā)現(xiàn)，與以往島國來使言行鄙陋、禮儀欠周不同，粟田真人不僅舉止有度，而且學(xué)識淵博，談吐不俗，官員們把他們對粟田真人的印象據(jù)實稟報給了武則天，這不禁也引發(fā)了武則天的好奇。

703年正月元旦，武則天在含元殿召見了粟田真人等遣唐使節(jié)，在朝堂問答交流中，武則天發(fā)現(xiàn)粟田真人果如大臣們所奏，氣度高雅、舉止大方，給武則天留下了非常好的第一印象。當(dāng)日武則天安排在麟德殿設(shè)宴款待來使，這讓粟田真人有了與武則天更充分交流的機會，他暗下決心，要在宴會上完成文武天皇交代的更改國名的任務(wù)。

宴席過程中，粟田真人將自己這段時間留心了解到的武則天當(dāng)政國策進行了一番恭維，還對武則天自創(chuàng)的則天文字極力褒揚，說得武則天心花怒放，頻頻舉杯，竟不覺間有了幾分醉意。粟田真人眼見時機成熟，便將話題引向大唐國號變更，進而提到本國變更國名之想，心情大好的武則天當(dāng)即同意了粟田真人的請求。沿用了幾百年的“倭國”稱謂就此變成了“日本”，粟田真人完成了他此行重要任務(wù)，日本也從此翻開了新的歷史一頁。

宴會過后，粟田真人留在長安對京城建筑、商業(yè)、佛教等方面進行了系統(tǒng)考察，并結(jié)交了很多有識之士，學(xué)到了很多之前從未接觸過的知識。704年7月，粟田真人回國復(fù)命，得到了文武天皇的高度褒獎，將其官位從“正四位下”擢升到“從三位”，并賜予大量田產(chǎn)。

羽翼漸豐 兇相畢露

武則天之所以容許日本改名，不僅僅是因為她對粟田真人賞識有加，更重要的還是與其個性相關(guān)。史學(xué)家岑仲勉曾評價武則天“任事率性，好惡無定”，武則天本身就是個不愿受傳統(tǒng)觀念束縛的人，這一點從她自掌權(quán)、自創(chuàng)文字等很多方面都可以看出來。正是由于武則天這種相對開明的態(tài)度，加之粟田真人恰到好處地表現(xiàn)出了當(dāng)時日本對中國政權(quán)的順服、敬仰姿態(tài)，所以此事才能順利達成。

更改國名后的日本進入奈良時代，這一時期的日本自身發(fā)展繁榮穩(wěn)定，與大唐也繼續(xù)保持了互動頻繁的良好外交關(guān)系。此后，中國與日本這兩個隔海相望的國家各自演繹著自己的朝代更迭，只是大唐時期那種兩國間緊密互動的關(guān)系漸去漸遠。

進入13世紀(jì)，日本沿海開始出現(xiàn)一些以劫掠中國商船，襲擾中國沿海村落為生的海盜組織，而后隨著日本本國南北分裂、戰(zhàn)亂頻仍，日本海盜現(xiàn)象越發(fā)猖獗，到我國明朝時期漸成東南海防大患。明太祖朱元璋稱帝后，也曾派使到日本以圖恢復(fù)關(guān)系，共治?；?，但由于日本處于國內(nèi)戰(zhàn)亂狀態(tài)，無暇他顧，海盜現(xiàn)象愈演愈烈。

受日本海盜影響，我國上至朝廷下至平民，都重新拾起了那個被廢棄已久的日本舊稱——倭，將那些屢屢侵害沿海百姓，挑戰(zhàn)海防邊關(guān)的海盜稱之為“倭寇”。原本我國以“倭”指稱日本毫無貶義，但此時重拾“倭”稱，則開始明顯帶有了憎惡痛恨的主觀色彩。后經(jīng)明清兩代政府?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)清剿，加之戰(zhàn)亂平息后日本政府加強海船管理，“倭寇”現(xiàn)象逐步停息。

19世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級思想對日本影響逐步加大，最終促使日本爆發(fā)了資產(chǎn)階級改革運動——明治維新。明治維新后的日本，軍國主義思想開始抬頭，與中、俄等國相繼發(fā)生軍事沖突，并在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，徹底走向?qū)ν馇致缘牡缆贰?/span>

我國作為日本的近鄰，在日本對外擴張中深受其害，無論是清朝時期的中日甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍，還是民國時期占領(lǐng)青島、簽訂“二十一條”，抑或是新民主主義革命時期入侵我東三省、發(fā)動盧溝橋事變，日本的侵略野心在不斷膨脹，給我們國家和人民持續(xù)帶來深重災(zāi)難。此時，我們對日本侵略者的稱呼變?yōu)椤叭辗恕?、“日寇”或是“日本鬼子”?/span>

日本島國特點決定了他們具有依附性和侵略性兩方面特征，站在我們國家歷史角度看，日本這兩種特征都有充分表現(xiàn)。而作為日本自身來說，這兩種看似相互矛盾的國家性格，不僅存在于他們歷史上，在現(xiàn)今日本外交活動中依然有跡可循，它們影響著日本的國家形象，也引發(fā)了外在對他們稱呼的不斷變化。

結(jié)語

從“倭國”到“日本”，名稱并沒有代表一個國家的尊卑，但從謙遜好學(xué)到侵略好戰(zhàn)，這種國家性格的巨大轉(zhuǎn)變，卻對日本國家形象帶來了迥乎不同的塑造。唯愿日本能夠銘記歷史，抑制惡的沖動，重拾謙遜本色，重獲世界尊重。

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